Среда, 18 Октябрь 2017, 21:35
Приветствуем Вас, Гость | RSS
Цитата из Библии
Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно (2Фесс.3:6)
Поиск по сайту
Наши советы
Надоела реклама и мошенники в Интернете? Читайте статью:
"Безопасный Интернет"
Вход
Посетители

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Материалы

Главная » Материалы » Книги » Богословие

Изучение книги Есфирь

КНИГА ЕСФИРЬ.

План:

  1. Авторство книги.

  2. Время и обстоятельства написания книги.

  3. Некоторые особенности и темы.

  4. Структура книги Есфирь.


  1. Авторство книги.

      Автор Книги Есфирь неизвестен, но книга дает о нем некоторые представления. Он указывает подробности жизни пресидского царского двора, упоминает обычаи народа, показывает знание географии царства. Его симпатии явно на стороне иудеев, и он также показывает знание еврейских обычаев. Все это позволяет предполагать, что автор был евреем, проживал в персидском городе Сузах в период описываемых событий. Кроме того, он обладал способностями писателя.

  1. Время и обстоятельства написания книги.

      В настоящее время многие ученые склонны датировать книгу концом V или началом IV в. до Р.Х. (460 – 400г. до Р. Х.). Подтверждением этой даты, по их мнению, служат особенности языка автора, его благорасположение к персидскому царю и язычникам.

      Книга охватывает десятилетний период времени с 483 по 473гг. до н. э. Это время правления царя Артаксеркса. Первая глава повествует нам, что события начали разворачиваться в третий год его царствования. Есф.1:3: «в третий год своего царствования»; Другая дата, указанная в третьей главе, соответствует главному моменту развития событий. 3:7: «в первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса».

      Иудеи находились в Вавилонском плену. В 539 г. до н. э. Персы одержали победу над Вавилоном. Еврейские пленники оказались под властью Персии и часть из них была переселена туда.

      События Книги Есфирь разворачиваются в столице Персии Сузах во время правления Артаксеркса. Время его правления с 486 по 465гг. до н. э. Есфирь стала царицей Персии в 478г. до н. э. (Есф.2: 16). Основные события происходят в 473г. до н. э.

      Хронологически события Книги Есфирь лежат между 6 – ой и 7 – ой главами Книги Ездры. В период между первым возвращением евреев из Вавилона и Персии в Иерусалим в 538г. до н. э. под предводительством Зоровавеля (Ездр. 1 – 6) и вторым возвращением под предводительством Ездры в 457г. до н. э. (Ездр. 7 – 10).

      В Ветхом Завете Книга Есфирь располагается после Книги Неемии, но события, описанные в ней, произошли за 30 лет до возвращения Неемии в Иерусалим. Таким образом, если бы Есфирь и евреи (включая Неемию) погибли в Персии, история восстановления Иерусалима и последующая история народа была бы другой. Но вмешательство Божье возвысило положение евреев в царстве (Есф. 8:17;10:3) и сделало возможным служение Неемии при царском дворе несколько деситилетий спустя и его дальнейшее избрание для восстановления стен Иерусалима.


  1. Некоторые особенности и темы.

      В ней отсутствуют прямые упоминания о Боге. В Новом завете на нее нет цитат или ссылок.  По этим и другим причинам подлинность книги оспаривалась и она не сразу была включена в канон.

      Одна из целей ее написания состоит в том, чтобы рассказать последующим поколениям обстоятельства возникновения праздника Пурим.

      Но главная цель в том, чтобы показать, что Бог силен избавить свой народ. Божий народ находится в плену, он наказан, но не оставлен Господом.

      События книги ободряют уповать на Божье спасение всех, кто находится в опасности и трудных обстоятельствах.

     Книга служит Израилю примером набожности и чистоты нравов среди роскоши восточного двора, так же как и образцом добросовестного соблюдения Моисеева Закона языческом окружении.

      Примером Есфири и Мардохея книга учит нас сохранять святость и Божьи заповеди в самом нечестивом окружении, и не поступиться ими, не смотря на возможный риск страдания и даже гибели.

      Есфирь была царицей Персии в то время, когда Зоровавель, Аггей, Захария и Ездра участвовали в востановлении храма в Иерусалиме. Но именно в Сузах Господь приводил в действие Свой чудесный план избавления и именно там закладывается возможность для будущего восстановления Иерусалим Неемией.

      С помощью жизни и истории Есфири Бог показывает нам, еще и то, что его воля исполняется не только в каком-то конкретном месте земли. Мы можем не догадываться, как проявление нашей верности Господу сегодня Он использует в Своем плане в будущем для других людей. Некоторые из нас созидают царство Божие в своей стране, другие – выступают в роли миссионеров (посланников Божьих) в местах и ситуациях, отличных от наших, но важно, чтобы мы исполнили то, что требует от нас Господь в данное время в том месте, котором мы находимся.

      Ключевым стихом книги Есфирь является 4:14: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?»

      Ключевое слово книги – Царица Персии.

      Имя Есфири – Эстер с персидского означает «скрытая звезда». Она была дочь Аминадава из колена Вениаминова, называемая Гадассой с евр. «мирта», так как «..девица эта была красива станом и пригожа лицом…» (Есф.2:7).


4. Структура книги Есфирь.


1. История царицы Астинь 1:1-22

2. Есфирь становится царицей 2:1-23

3. Заговор Амана 3:1-15

4. Смелость Есфири спасает народ 4:1-7:10

5. Отмщение 8:1-9:19

6. Праздник Пурим 9:20-32

7. Послесловие 10:1-3


1) История царицы Астинь. 1:1-22.

Повествование начинается с описания царского пира. Цель праздника состояла в том, чтобы показать «великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего» (ст.4). С той же целью царь повелевает привести царицу «чтобы показать народам и князьям красоту ее» (ст.11). Все на этом пиру делалось «по воле каждого» (ст. 8).

Но посреди этого возвеличивания человеческой славы царя ожидает разочарование. Царица проявляет непослушание.

Уже в этих начальных событиях мы можем видеть, как Бог подготавливает место для прихода Есфири на трон, освобождая его для нее.


2) Есфирь становится царицей. 2:1-23.

Но на самом деле Божья подготовка к осуществлению плана спасения началась гораздо раньше. Бог начал ее как только Его народ был переселен в Вавилон. И начал Он, как это часто бывало, с подготовки человека для осуществления Своего плана. Этим человеком была Есфирь. Бог трудился над ее характером, когда она, оставшись без отца и матери, воспитывалась своим дядей (2:7) и росла в послушании (2:20).

И вот, к тому времени, когда место на престоле освободилось, Есфирь была готова. Бог никогда не опаздывает.

Бог делает еще один шаг к укреплению положения Есфири. Мардохей раскрывает заговор евнухов, а Есфирь приности эту весть царю. Жизнь царя вне опасности, а имя Мардохея занесено в царскую книгу (2:20-23).

В подробном описании событий, окружающих испытание Есфири и Мардохея, мы видим, как бы приоткрытие Божьего замысла. Это может напомнить, как Бог приоткрыл сокрытое описанием Небесного совета перед испытанием Иова в следующей книге Ветхого Завета.

Еще не произошло возвышения Амана, а Есфирь уже на престоле, и имя Мардохея вписано в книгу царя. Враг еще только готовится нанести удар, а Бог уже все приготовил для избавления!

Это великое утешение для всех страждущих по воле Божьей. Бог не только знает о нашем страдании и слышит нас в скорби или гонении, Он готовит все необходимое для нашего избавления еще до ее начала.


3) Заговор Амана. 3:1-15.

Время, определенное Богом, пришло и Аман был возвеличен. Мы снова видим, как человек возвеличивает себя «выше всех князей» (ст.1), и требует, чтобы все «кланялись и падали ниц» (3:2) перед ним. Он не терпит никакого противления своей воле. В собственных глазах – он премьер – министр Персии, достигший высших почестей, пользующийся царским расположением, Аман Вугеянин, потомок царя Агага (1Цар.15гл.), происходившего из царского рода Амалика.

Но мы видим насколько шатко это величие. Один человек, служащий Богу, отказался кланяться, - и всё дело испорчено. Гордость Амана оскорблена, и вся слава его поблекла.

Известие о непокорности Мардохея, отказавшегося поклониться, исполняет Амана гневом (3:5). Величие в собственных глазах направляет мысли Амана на истребление всех иудеев (3:6).

Он выбирает день мести, бросая жребий (пур), не осознавая, что день его собственной гибели уже определен.

Как тут не вспомнить слова Иакова: «вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло». Иак.4:14-17.

В своем ослеплении он не понимает на кого он поднимает руку. Как рука Амалика простиралась на престол Божий, так и рука Амана поднялась на Божий народ. Аман не понимает, что вступил в брань не с человеком Мардохеем, а с Господом, потому что «Брань у Господа против Амалика из рода в род» (Исх.17:16).

Аман первый антисемит и первый кто ратовал за геноцид над еврейской нацией. Но все кто поднял руку на избранный Богом народ, закончат, как Аман.


4. Смелость Есфири спасает народ. 4:1-7:10.

      Но все это пока сокрыто от Мардохея и от Есфири. Им нужно будет проявить подвиг веры и упования на Бога. От них потребуется мужество, согласие рисковать собственной жизнью ради исполнения Божьего Слова.

      Аман составил ужасный заговор и обманным путём заставил Артаксерса издать указ об истреблении всех евреев в 13 – й день месяца Адара. Копию указа вручают Мардохею, и он дает Есфири наказ иди к царю, молить о помилованиии просить за свой народ. (4:8). Мардохей знал, чем рискует Есфирь. (Об этом знали все «народы в областях царских» (4:11).

      Но, осознавая всю опасность положения, он верил, что Бог может усмотреть спасение Своего народа «из другого места», и допускал, что царское положение Есфири было Божьей подготовкой для спасения.

      Есф.4:14: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?»

      Есфирь также уповала не только на милость царя, который не звал ее уже 30 дней (4:11). Она просит, чтобы весь народ молился за нее, пребывая в посте, 3 дня (4:16). После этого она, рискуя своей жизнью, приблизилась к царю, и обрела царскую милость (5:3). Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя! Пс.83:13.

      Есфирь на вершине признания. Аман также гордится высотой своего положения – царица приглашает на пир только его (5:12). Но этого мало Аману. На вершине своей славы Аман готовит дерево, чтобы повестить на нем Мардохея. Он заканчивает приготовление к собственной погибели своими собственными руками, потому что когда –то начал готовить ее своей гордостью. Ибо «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» Прит.16:18.

      На подготовку Амана Бог отвечает еще одним шагом. Он отнимает сон от царя (6:1), и напоминает ему запись о благодеянии Мардохея, сделанную в царской книге.

      Все готово. Бог выстраивает все события, их участников, и сводит их в одну точку, приводя к завершению сразу оба плана: спасение Своего народа и поражение врага. Ситуация в жизни Амана достигла кульминации.

      Царь сидит на престоле, думая, как почтить Мардохея (6:3). Аман входит на царский двор, чтобы просить Мардохею смерти (6:4).

      В этой ситуации Бог сначала повергает Амана морально. Он вкладывает награду Мардохея в его собственные уста (6:7-9), и его руки (6:10), поражая его величие пред всеми (6:12).

      Затем Бог наносит второй удар. Аман оказывается повинен в покушении на царицу (7:4), и находит смерть на приготовленном своими руками дереве (7:10).

      «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7). «Ибо не от востока, и не от запада, и не от пустыни возвышение; но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит» (Пс.74:7 – 8).


5. Отмщение. 8:1-9:19.

Второй указ царя позволил евреям восторжествовать над своими врагами (Есф.8:1 – 9:16),

  1. Праздник Пурим. 9:20-32.

Этот триумф положил начало ежегодному празднику Пурим (Есф.9: 17 – 32).


7. Послесловие. 10:1-3.

      Книга завершается примечанием о славе Мардохея (Есф.10:1 – 3). В праздник Пурим раздают милостыни, приглашают гостей, посылают подарки друг другу и веселятся, а также читается книга Есфирь, которая говорит о происхождении этого праздника. Когда при чтении упоминается имя имя Амана, слушатели сжимают кулаки, производят шум, ударяя молотками и кулаками по скамьям: «да будет имя его истреблено»! По окончании чтения все собрание кричит; «Да будет проклят Аман! Да будет благославенна Есфирь! Да будут проклятые все идолопоклонники! Да будут благословенны все израильтяне, и да будет благославен Харбона, который повесил Амана!» (Есф. 7: 9).

      Пурим , т.е. жребий, - ежегодный праздник, который был установлен в воспоминание спасении евреев Есфирью и Мардохеем от Амана, замышляющего истребить их. Праздник получил свое название от слова «пур» (с евр. «жребий»), который бросал суеверный Аман, чтобы узнать подходящий день для истребления евреев (Есф. 3: 7; 9: 24, 26).

   [   ]
Категория: Богословие | Добавил: Евгений (13 Март 2010) | Автор: Евгений Дулесин
Просмотров: 6493 | Комментарии: 1 | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 1
1  
Хотелось бы узнать по подробнее об отце Есфири. И еще: я думала, что Мардохей и Есфирь двоюродные брат с сестрой?!(Есф.2:7)

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]