Среда, 13 Декабрь 2017, 08:17
Приветствуем Вас, Гость | RSS
Цитата из Библии
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху (2Тим.4:3)
Поиск по сайту
Наши советы
Надоела реклама и мошенники в Интернете? Читайте статью:
"Безопасный Интернет"
Вход
Посетители

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Материалы

Главная » Материалы » Книги » История

Пробуждение, в котором мы нуждаемся. Главы 1 и 2

  Введение.

  Глава I. Излияние духа Святого.

  Глава II. Ответственность за пробуждение.


Введение.

  Лет пять тому назад я пережил духовный опыт, вследствие которого произошел перелом в моей работе и служение мое начало сопровождаться явлениями, которые обыкновенно отличают пробуждение. 
  В этой атмосфере родилось содержание следующих страниц, и хотя на изложение их я потратил пять лет, они, несмотря на это, дышат тем же духом пробуждения.
  Да откроет Господь через эти страницы Своим служителям ту духовную мелкость, которая свойственна в такой большой мере нашему современному делу евангелизации, и да поможет этим убедить их прибегнуть к глубокому и прочному действию Духа Святого, которое единственно способно устоять в минуту Божьего огненного испытания. 

Автор.

Глава I. Излияние Духа Святого.


  В 1904 году весь Уэльс был охвачен религиозным пламенем. В то время народ ушел далеко от Бога, духовный уровень был очень низок, церкви мало посещались и грех царил повсюду.
Внезапно, подобно могучему потоку, Дух Божий пронесся по всей местности. Церкви настолько переполнились, что не хватало помещения. Собрания длились с 10 часов утра до полуночи. Три собрания проходили ежедневно. Орудием Божьим являлся в это время Эван Робертс, но проповедей говорилось мало. Пение духовных песен, свидетельства и молитвы были отличительными чертами этих собраний. Песенники не употреблялись: песни пелись наизусть, и были выучены еще в детстве. Хора не было, пение было общее. Не было сборов, не делалось объявлений.
Никогда до того времени в Уэльсе не было такого успеха в деле Божьем. Безбожники обращались к Богу; пьяницы, воры и азартные игроки спасались; тысячи людей бросали греховную жизнь. Повсюду слышалось признание в проступках и уплачивались старые долги. Театры вынуждены были закрываться за недостатком поощрения со стороны жителей. Мулы в угольных копях, не привыкшие к человеческому обращению, отказывались работать. В течение пяти недель 20.000 душ были спасены и присоединились к Церкви.

  * * *

  В 1835 г. Тит Коан высадился на берегах Гавайи. При его первом обходе толпы народа собрались его слушать. Они его так окружали, что ему не хватало времени пообедать. Однажды так случилось, что ему пришлось проводить три собрания, прежде нежели он успел выпить первую утреннюю чашку чая и закусить. Он ясно сознавал необычайное действие силы Божией.
  В 1837 г. тлеющий огонь с силой прорвался. Почти всё население превратилось в слушателей. Он проповедовал 15000-й толпе. Так как он не имел возможности посетить всех жителей, они сами приходили к нему, и, таким образом, образовались собрания под открытым небом, которые длились целых два года. Каждый час, днем или ночью, не менее 2-6 тысяч человек собирались слушать Слово Божие при звуке колокола, который призывал к собранию.
Люди дрожали, рыдали и громко взывали к Богу о милости; иногда возгласы были так громки, что заглушали голос проповедника; сотни слушателей падали в обморок. Некоторые кричали: «Обоюдоострый меч рассекает меня на части». Один богохульник-грешник, который пришел глумиться над тем, что происходило, упал с криком: «Бог сразил меня!» Однажды в толпе, во время проповеди перед 2000-й толпой, один из присутствующих громким голосом закричал: «Что мне делать, чтоб спастись?» - и молился словами мытаря; к его мольбе присоединилась вся толпа народа. Целых полчаса брат Коан не имел возможности произнести ни одного слова и был немым свидетелем работы Бога.
  Люди, которые были в ссоре, примирялись; пьяницы отрезвлялись, убийцы признавались и получали прощение. Воры возвращали украденное имущество, и грешники освобождались от грехов, которые держали их в рабстве всю жизнь. В течение одного года 5244 души присоединились к Церкви. В одно воскресенье было совершено 1705 крещений, и 2400 душ приняли участие в преломлении хлеба. Все эти люди были некогда отъявленными грешниками, а теперь сделались святыми детьми Божиими, омытыми Кровью Христа. Когда Коан покидал берега Гавайи, он оставил за собой 11960 душ, им самим принятых и крещенных.
  * * *
  В маленьком городке Адамсе, за железнодорожной линией, в 1821г. молодой адвокат направлялся в уединенное местечко в лесу помолиться. Бог его там встретил, он обратился и, вскоре после этого, получил исполнение Святым Духом. Этим молодым человеком был Ч. Финней.
  Люди об этом узнали и. как будто сговорившись, собрались все вместе в молитвенном доме вечером. Финней присутствовал на этом собрании. Дух Божий стал сильно обличать собравшихся, и началось пробуждение. Отсюда движение распространилось по всей окружности, охватив почти все Восточные Штаты. Каждая проповедь Финнея сопровождалась излиянием Святого Духа. Не раз случалось, что Бог опережал его, и, когда он появлялся на месте, люди уже взывали к Богу о помиловании прежде, чем он успевал обратиться к ним со словом.
  Иногда сознание греха у слушателей было так велико и вызывало такой плач и стон, что Финнею приходилось прекращать речь. Проповедники и члены церквей каялись. Грешники тысячами обращались к Богу. Многие годы продолжалась эта благодать. Во всю свою жизнь люди не видели ничего подобного.
  Я напомнил вам о трех исторических случаях излияния Духа Святого, и можно было бы упомянуть о сотнях других, но этого достаточно, чтобы иметь понятие о том, что я имею в виду. Вот то, в чем мы так нуждаемся в данное время. Когда я вспоминаю, как Бог посещал таким излиянием Духа Святого Китай, Корею, Африку, Англию, Уэльс, Соединенные Штаты и Острова и много других мест, но что Канада, наше собственное владение, возлюбленная страна наша, никогда еще в своей истории не испытывала народного пробуждения, - когда я думаю об этом, то сердце мое надрывается и я взываю к Богу, чтобы Он проявил Свою Божественную силу также между нами.
  Нуждаемся ли мы в этом? Слушайте! Сколько у нас церквей наполовину пусты по воскресеньям! Какая масса людей никогда не посещает храма Божьего! Много ли можно насчитать молитвенных собраний в неделю, которые процветают? Где голод духовной пищи? Ах! Как это постыдно для нас!
  А миссии? - Страны за пределами океана, мрак язычества - что делаем мы по отношению к ним? Причиняет ли нам беспокойство мысль о гибнущих там миллионах людей? Или же мы всецело поглощены личными интересами?
  А те богатства, которыми наделил нас Бог, - что скажем мы об этом? Возьмем в пример Соединенные Штаты, которые в настоящее время являются самой богатой страной в мире. Большая часть золота находится в руках людей, которые носят название христиан, а тем не менее Соединенные Штаты израсходовали на жевательную резинку в течение года больше, чем на миссию. Многие ли из верующих дают на дело Божие десятую часть из того, что Он им дарует?
Затем обратим внимание на наши учебные заведения и Библейские школы-дома и на миссионерском поприще, где преподается модернизм. Нам говорят, что Иисус никогда не совершал чудес, не воскрес из мертвых и не родился от девы, не умер за грехи наши и не вернется опять. Какое это богохульство!
  Многие ли из тех, которые называют себя христианами, живут по-христиански? Каково наше отношение к миру? Как мало мы сопротивляемся злу! Где те гонения, которым подвергались первые христиане? Как дешево теперь сделалось быть христианином!
А что скажем мы о проповедниках? Имеют ли проповедники влияние через свое слово? Обращаются ли люди к Богу под влиянием их проповеди? Достигает ли проповедник спасения душ? Много ли приобретается душ через проповедь Слова Божия? Дорогие друзья, мы обременены различной деятельностью в связи с церковным делом, между тем как самая главная задача Церкви – евангелизация мира и приобретение душ для Господа, т.е. спасение погибающих, – совершенно забывается.
  Где то сокрушение о грехе, которое мы знавали прежде? Отошло ли оно в прошлое? Вернемся к одному из собраний Ч. Финнея. Ах, если б мы могли вернуть его опять! Он рассказывает нам о том времени, когда он проводил собрания в Антверпене, и один старичок пригласил его проповедовать в маленькой школе поблизости. Когда он пришел туда, он нашел помещение настолько переполненным, что едва нашлось ему место у самого входа. Он долго говорил и под конец начал доказывать собравшимся, что они - люди, не имеющие страха Божия, потому что не имели богослужения в своем участке. Сознание греха вдруг охватило их. Дух Божий сошел, как громовой удар; один за другим присутствующие пали на колени, иные пали навзничь и громко молили Бога о прощении. Минуты через две все собрание было на коленях, и Финней должен был прекратить проповедь, так как голос его не был слышен. Наконец ему удалось привлечь внимание старичка, который сидел посреди комнаты, в полном изумлении озираясь кругом, и он во весь голос закричал ему, чтобы тот молился. После этого Финней стал обходить одного за другим, приводя каждого к Господу Иисусу Христу.
  Старичок остался руководить служением, а Финней отправился на другое. Собрание это длилось всю ночь - настолько глубоко было сознание греха. Всё, достигнутое на этом собрании, было прочно, и впоследствии один из обращенных в этот вечер оказался очень успешным проповедником Евангелия.
  Да, люди забыли Бога. Грех царит кругом, и проповедник оказывается бессильным воздействовать своим словом. Только излияние Святого Духа может прийти на помощь и вывести из этого положения. Подобные пробуждения преобразили десятки и сотни общин и могут преобразить и наши.
  Вопрос в том, как нам заручиться подобным излиянием Духа Святого? Вы отвечаете: молитвой. Правильно, но есть нечто необходимое до молитвы. Во-первых, нам придется считаться с вопросом греха. Если мы неправильно стоим пред Богом и если грех не удален из нашей жизни, мы можем молиться до скончания века и все же пробуждения не будет. «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2).
  Может быть, нашим лучшим руководителем в этом вопросе будет пророчество Иоиля. Взглянем на него. Пророк призывает к покаянию. Бог жаждет благословить Свой народ, но грех стоит поперек дороги и является препятствием к благословению. И вот, по Своей великой любви и состраданию, Он посылает на них страшный суд. Описание этого мы читаем в первой и второй главах.
  Суд дошел до самых ворот города. Но взгляните, как велика любовь Бога! Обратите внимание на 12-14-й стихи 2-й главы, где Он обращается к народу со словами: «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему, ибо Он благ и милостив, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения?..»
Дорогой друг, я не знаю, в чем заключается твой грех. Ты знаешь его и Бог знает. Я только хочу, чтобы ты призадумался над ним; лучше было бы тебе подняться с колен и прекратить молитву, пока ты не расправишься с грехом и не удалишь его из своего сердца. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18). Пусть Господь испытает твое сердце и откроет, в чем твой грех. Необходимо покаяние в грехе и устранение его.
  Может быть, у тебя есть любимый идол, и тебе придется расстаться с ним. Может быть, ты присвоил чужое имущество и должен возвратить его. Быть может, ты обкрадывал Бога, удерживал то, что принадлежит Ему. Все это меня не касается, это твое дело. С глазу на глаз с Богом ты должен в этом разобраться.
  Посмотрим теперь на стихи 15-17-й этой же главы: Пророк созывает собрание. Народ исповедал грех, и грех удален. Теперь становится возможным прибегнуть к молитве. Они должны молить Бога, чтобы Он, ради имени Своего, не допустил возможности народам, издеваясь, говорить: «Где Бог их?» Теперь они ревностно принялись за дело, и молитва их будет не напрасна. Слушайте! «Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев... Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтоб не издевались над ним народы! Для чего будут говорить между народами: «Где Бог их?»"»
  Братья мои, молитесь ли вы так? Возносите ли молитвы за свой город? Взываете ли день и ночь к Нему об излиянии Святого Духа? Теперь настал час молитвы! Рассказывают о прекращении пробуждения во дни деятельности Финнея. Он тогда заключил союз с молодежью молиться при восходе солнца, в полдень и при закате солнца в течение недели. Излияние Духа получилось, и собрания переполнились.
  Конечно, это должна быть молитва веры. Молитва, которая ожидает просимого. Когда Бог влагает в сердце жажду молиться о пробуждении – это первое доказательство того, что Он желает послать пробуждение, и слово Его неизменно. «Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословений до избытка?» (Мал. 3:10). Обещания Его ненарушимы, имейте веру. Ожидаем ли мы пробуждения?
  Обратите внимание на быстрый ответ на прошение в 18 стихе: «И тогда!» Когда беззаконие было устранено и они воззвали к Господу в молитве, «тогда возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой». Ответ не замедлит, когда условия исполнены. Мы имеем описание этого в стихах 28-29: «И будет после того, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать и сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь изолью от Духа Моего».
  Друзья мои, дело не за Богом. Все горе в нас самих. Он желает пробуждения и более чем согласен излить Своего Духа. Но мы не готовы. Он ожидает нас; долго ли мы будем держать Его в этом ожидании?

Глава II. Ответственность за пробуждение.


 Всегда, когда я слышал о действии Божием в пробуждениях прошлого, сердце мое во мне загоралось. Герои-миссионеры креста на далекой чужбине и одинокие мужи Божии на родине, которые являлись каналами Божьими для излияния Духа, всегда вдохновляли меня. Давид Брейнер, Адонирам Джадсон, Чарльз Финней, Роберт Муррей, Мек-Чиней и многие другие были моими задушевными друзьями. Я наблюдал за ними, прислушивался к ним, жил с ними, почти что чувствовал атмосферу, в которой они двигались. Их испытания и трудности, их молитвы и слезы, их радости и горести, их славные победы и доблестные подвиги так захватывали мою душу, что я падал навзничь, восклицая словами пророка: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел!» (Ис. 64:1) Великое пробуждение XVIII столетия во времена Джона Веслея, великое проявление силы Божией в Ирландии в 1859г., дивное посещение Америки в XIX столетии в бытность Ч. Финнея и пробуждение наших дней в Уэльсе 1904-1905 г. - были пищею и питьем для моей души в течение многих лет. Мне чудилось, что я слышу неудержимый плач и стон людей под гнетом сознания их греховности, вижу слезы кающихся и неизреченную радость избавленных. Сердце мое томится о таком проявлении Божьего присутствия и Божией силы посреди нас.
  С юных лет чтение о такого рода Божией работе было моим наслаждением, но в последнее время я все отложил в сторону и буквально поглощаю все, что попадает мне в руки, относящееся к пробуждению. Изучая жизнь тех, кто был так исключительно отмечен Богом и употребляем Им в течение прошлых столетий, особенно труды пуритан и первых методистов и их последователей, я видел, как они были призваны Богом, как они работали, ожидали и достигали того, к чему стремились, - и в заключение я должен был признаться, что ничего подобного я не вижу в наше время – ни в моем служении, ни в служении других. В общем Церковь не стремится к получению результатов, не говоря уже о том, что не получает их. Люди проповедуют и не мечтают даже о том, чтобы от их проповеди что-либо получилось. Ах, как мы далеко уклонились от истины! Как мы стали бессильны! 
  В отчетах мы читаем, что 7000 церквей в течение целого года не приобрели ни одной души для Бога. Другими словами, 7000 проповедников проповедовали целый год и не коснулись Словом ни одной души. Предположим, что они проповедовали средним числом 40 воскресений, исключая экстренные собрания; в итоге получается, что 7000 проповедников произнесли 560.000 проповедей за год. Сколько труда, сколько времени, каких расходов в финансовом отношении для уплаты их содержания и т. п. потребовалось, чтобы привести это в исполнение! И тем не менее 560.000 проповедей, произнесенные 7000 проповедниками в 7000 церквах десяткам тысяч слушателей в течение 12 месяцев, оказались несостоятельными и не привели ни одного человека к Господу Иисусу Христу.
  Братья мои, тут в самом корне вещей кроется что-то неладное. Что-то приключилось с этими 7000 .проповедниками, или же с их 560.000 проповедями, или же с теми и другими заодно.
  Просматривая Двенадцать Правил Методистов первых веков, я был поражен тем фактом, что они считали своей главной задачей и ставили своей целью приобретение душ для Господа. Позвольте привести одно из таких мест в пример: «Вы должны быть заняты исключительно спасением душ. Потому расходуйте и израсходуйтесь на это дело. Ваша задача не заключается в том, чтобы сказать известное количество проповедей, но в том, чтобы спасти как можно больше душ, привести как можно большее число грешников к покаянию и всеми силами стараться, чтобы они укрепились в святости, без которой никто не увидит лица Божия». - Из «Двенадцати Правил» Джона Веслея.
  Практическое применение этих правил доказывается жизнью В. Брамвеля, одного из самых выдающихся последователей. «Он не был великим проповедником в том смысле, как это слово обыкновенно понимается. Но если тот считается хорошим врачом, кто имеет в своей практике наибольшее число выздоровлений, то и наилучший проповедник также тот, кто является орудием спасения наибольшего числа грешников. Потому-то В. Брамвель достоин звания самого великого проповедника и служителя Божия». - Записки В. Брамвеля.
Джон Окстобе был таким благословенным орудием в руке Божией, что мог сказать: «Я ежедневно бываю свидетелем обращения грешников; редко выхожу я из дому, не принесши плода через Господа».
  Говорят об И. Смите, одном из главных помазанников Божиих и духовном отце многих тысяч людей: «Я перестал придавать цену проповеди или какому бы то ни было служению, которое не достигало спасения душ», «Я решился, по милости Божией, иметь своей единственной целью спасение душ», - восклицал он. «Служитель Евангелия для того послан, чтобы обращать людей от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу!» К проповеди, которая доставляла наслаждение только уму, он питал отвращение. Очень характерно замечание, которое он сделал своему другу относительно проповедей, в которых главную роль играют воображение и сила ума: «Они ничего не достигают, милостивый государь». - Жизнь И. Смита.
  «Мне непонятно, как люди, не приносящие плода, влачат свою жизнь. Если б моя доля была такова, я пришел бы к заключению, что нахожусь не на своем месте». - Ф. Тейлор.
  «Если вы не стремитесь всем сердцем к цели, не жаждете обращения грешников и назидания ваших слушателей, не работаете и не проповедуете в надежде благословения, едва ли увенчается ваш труд успехом. Когда человек удовлетворяется работой, которая не приносит плода, это плохой признак лживого, себялюбивого сердца». - Р. Бекстер.
  3атем я сличал результаты моего служения с обетованиями Божиими. У пророка Иеремии читаю: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29) И в Послании к Ефесянам 6:17: «Меч духовный, который есть Слово Божие». Чем больше я размышлял об этих словах, тем более убеждался, что в моем служении Слово Божие не являлось огнем и молотом и мечом. Оно не жгло, не разбивало и не рассекало. Не было выполнения этого в моей деятельности. В Послании к евреям 4:12 сказано: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно приникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». В моей практике я не наблюдал этого. Джон Веслей был знаком с этим явлением. И. Смит был постоянным свидетелем этой истины, Давид Брейнер изведал остроту духовного меча, а для меня это было чуждо. «Так и Слово мое, которое исходит из уст Моих - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11). Я хорошо сознавал, что это дивное обещание не осуществляется при моей проповеди. Я не пользовался теми доказательствами, которые были знакомы апостолу Павлу, В. Брамвелю и Ч. Финнею, что на самом деле не возвращалось тщетным. А между тем я тоже имел право на эти доказательства. Удивительно ли то, что я начал предъявлять известные требования к своему служению? 
  Я стал критически относиться не только к своей проповеди, но и к моей молитвенной жизни. И ее надо было вызвать на суд, подвергнуть испытанию и подвести итог. Я вынужден был сознаться, что не оправдалось в моем жизненном опыте заверение пророка Иеремии (33:3): «Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Эван Робертс был почти ежедневным свидетелем этого «дивного и недоступного», и И. Гофорт, и другие, но не я. На мои молитвы я не получал ежедневно определенных ответов. Таким образом, обещания в Евангелии от Иоанна 14:13-14: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» и «Если чего попросите во имя Мое, то сделаю» – не оправдывались в моей жизни. Для меня эти обетования оказывались несущественными, потому что я просил многого, чего не получал, а это не соответствовало данным обещаниям.
  Таким образом, я пришел к убеждению, что моя молитвенная жизнь в самом корне была неправильной. Читая автобиографию Ч. Финнея, я нашел, что и он нечто подобное испытывал. «Я был поражен, - рассказывает он, - тем, что молитвы к которым я еженедельно прислушивался, не получали ясного ответа. Во всяком случае, те, кто произносил эти молитвы на собраниях в своих выражениях и замечаниях, определенно свидетельствовали о том, что они не считают своих прошений исполненными.
  Они увещевали друг друга, говоря, что надо отрезвиться и усердно молиться о духовном пробуждении, уверяя при этом, что если они будут исполнять свой долг, искренно молиться и от сердца желать пробуждения, то Дух Святой изольется, и грешники будут каяться и обращаться к Господу. Но в своих молитвах и на совещательных собраниях они постоянно признавались, что дело не продвигается вперед и нет признаков приближения пробуждения».
  «То обстоятельство, что они так много молились и не получали ответа, было для меня большим преткновением. Я не знал, как объяснить себе подобное явление. Может быть, эти люди не истинно верующие, зарождался у меня вопрос, - и потому их молитвы не побеждают; или же я, быть может, не так понимаю обетование и учение Библии, относящееся к этому предмету; или же, наконец, я должен прийти к заключению, что Библия говорит неправду? Я очутился в тупике, и мне казалось, что я впаду в неверие. Я видел, как мне представлялось, что учение Библии не согласуется с теми фактами, которые были налицо».
  «Однажды на молитвенном собрании меня спросили, не желаю ли я, чтобы за меня помолились. Я отвечал, что не желаю, потому что не вижу, чтобы Бог отвечал на их молитвы. Конечно, сказал я, я нуждаюсь в том, чтобы за меня молились, так как сознаю, что я грешник, но не вижу пользы в ваших молитвах, они не дадут мне облегчения. Вы постоянно просите и ничего не получаете. Вы молитесь о пробуждении с тех пор, как я нахожусь в Адамсе, а между тем пробуждения до сих пор нет».
  Заканчивая свою речь, Джон Веслей воззвал к Богу, прося Его «утвердить» Свое Слово, «запечатлеть» и «засвидетельствовать» его. Бог исполнил его прошение. Сразу грешники пришли в смятение и, будучи обличаемы в грехе, начали взывать к Богу о прощении; в скором времени они освободились от гнета и исполнились неизреченной радостью, получая уверенность в своем спасении. В своих чудесных записках он повествует нам о том, что видели очи его и слышали уши его в это знаменательное время следующими словами:
  «Мы ясно сознавали, что многие соблазнились возгласами тех, кто попадал под влияние силы Божией, и между такими оказался некий врач, который предполагал, что в этом движении было нечто неискреннее, подозревал обман и ложь. Как раз в этот день и его давнишняя знакомая была одна из первых, на кого пал Дух Божий, и она со слезами начала взывать к Богу. Врач едва мог верить своим глазам и ушам. Он подошел близко к своей приятельнице, наблюдая за каждым ее движением; крупные капли пота выступили на лице ее, даже кости ее содрогались. Он не знал что думать, хорошо понимая, что это не обман или обыкновенный недуг. А когда душа ее и тело сразу получили исцеление, он убедился в том, что это действительно перст Божий».
  Таков был опыт у первых христиан. «Слыша это, они умилились сердцем своим и сказали Петру и прочим апостолам: "Что нам делать, мужи братья?"» (Деян. 2:37). «Они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса» (Деян. 14:3). Они просили «знамений» и «чудес» (Деян. 4:30). И Павел провозглашал, что Евангелие «есть сила Божия ко спасению» (Рим.1:16). А для меня, в моей деятельности, все это было чуждо.
Во время пробуждения в Ирландии в 1859 г. на каждом шагу люди были очевидцами «знамений» и «чудес». У методистов первых времен они были обыденным событием. Но в моем служении Евангелие не являлось «силой Божией ко спасению». При моей проповеди Бог не «подкреплял» Слова Своего, не «запечатлевал» его и не «засвидетельствовал» его. Хотя я хорошо понимал, что имею те же права, согласно обетованию Самого Господа Иисуса Христа: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Иоан. 14:12).
  Читая Деяния Апостолов, я замечал, что их служение всюду сопровождалось успехом. Затем я видел, что они постоянно стремились приносить плод, ожидали его и никогда не были обмануты в своем ожидании. В первый день своего выступления в день Пятидесятницы, Петр приобрел 3000 душ, которые отозвались на его призыв. Результаты были положительные. С Павлом было то же самое. Куда бы мы за ним не последовали, где бы он ни бывал, он оставлял за собою собрание верующих, т.е. церковь. Обратите внимание на то, как много раз об этом упоминается в этой книге: «Присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (2:41). «Великое число, уверовав, обратилось к Господу» (11:24). «Уверовало великое множество» (14:1). «Некоторые из них уверовали и присоединились... чтущих Бога, великое множество, так и из знаменитых женщин не мало» (17:4). «Некоторые же мужи... уверовали» (17:34). «Одни убеждались словами его» (28:24). И Павел имел возможность рассказывать о том, «что сотворил Бог у язычников служением его» (21:19).
  Ах, какой я был неудачник! Каким я оказывался несостоятельным! Несостоятельным именно в том служении, к которому призвал меня Господь. Как редко мог я написать после своей проповеди: «большое множество уверовало и обратилось к Господу», или хотя бы: «некоторые уверовали». Не мог я рассказать о том, что «Бог сотворил» через мое служение.
  Бог определенно говорит, что это Его воля, чтобы служители Его приносили плод. «Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», - утверждает Он (Иоан.15:16). Слишком долго удовлетворялся я тем, чтобы сеять и благовествовать под предлогом, что последствия моего труда зависят не от меня, а от Бога, и думал, что я таким образом исполнял свой долг. Если люди спасаются и получают благословение, они не могут умолчать об этом, когда же они остаются немы и не говорят о своих переживаниях, приходится сомневаться в успехе моей проповеди. Г. Вайтфильд иногда получал сотни писем после проповеди, которые свидетельствовали о полученном благословении и обращении к Богу через Слово Его.
«Идите на собрание с целью убеждать людей каяться и найти спасение. Идите с целью дать зрение слепым, открыть уши глухим, возвратить ноги хромым, дать мудрость безумцам, воскрешать мертвых во грехах и преступлениях к жизни небесной, Божественной и приводить непокорных к любви и покорности своему Творцу через великого Примирителя Христа, дабы Он мог простить и спасти их. Идите распространять благоухание Христово по всему собранию, привлекать души через Евангелие в благости и славе». - Доктор Ватс.
  Есть люди, которые полагают, что они одарены особенной способностью к назиданию верующих, и на этом основании посвящают себя исключительно работе среди членов церкви к назиданию и утверждению их в вере. Вот тут-то ошибся и я. Я чувствовал, что имел особое звание наставлять и беседовать с молодежью о более глубокой духовной жизни, и с этой целью я приготовил целый ряд проповедей в таком направлении, намереваясь посвятить свое время этому делу. Но Господь по великой милости Своей просветил мои очи и дал мне увидеть, как я заблуждался. Нет лучшего средства к углублению духовного опыта, назиданию верующих и утверждению в вере, как присутствовать при обращении грешников к Богу. Глубокие духовные собрания, где сила Божия мощно проявляется к обличению и спасению погибающих, могут принести больше пользы верующим, нежели годы наставлений, лишенные этой силы. Таков опыт Давида Брейнарда. Рассказывая об индейцах, среди которых он работал, он говорит: «Многие из этих людей обрели больше познания о Боге и Его истинах после того, как я их впервые посетил в прошлом июне, чем целые годы усердного наставления могли бы дать им без Божественного влияния».
  В. Брамвель приводит в пример следующий случай: «Несколько местных проповедников заключили, что их дар состоит не в пробуждении легкомысленных и спасении непокорных грешников, а в укреплении веры уже уверовавших». В. Брамвель старался доказать, что такого рода мышления часто используются как предлог для извинения утраты проповедником жизненной силы и власти Божией. Хотя и бывает, что некоторые проповедники одарены особенным талантом к утешению и назиданию верующих, тем не менее истинные слуги Христовы, которых Он посылает на работу в виноградник Свой, должны исполнять всякого рода работу, они способны пахать, копать, сажать, сеять, поливать и т.п. И он убедительно просил проповедников не удовлетворяться деятельностью, не несущей с собою пробуждения, но чтобы они настойчиво стремились к тому, чтобы плоды их трудов выражались в отрезвлении и обращении грешников к Богу.
  Утверждение верующих в вере было одной из главных задач И. Смита, но он никогда не почитал свой труд успешным, если одновременно его работа не сопровождалась обращением грешников. - Жизнь И. Смита.
  «Без сомнения, тот лучше всех утверждает верующих, кто сам пламенеет желанием спасать погибающих грешников». - Жизнь И. Смита.
  Работа исключительно среди верующих недостаточна. Церковь может думать, что ее духовный уровень очень высок, но если в ней грешники не спасаются, то в недрах ее непременно кроется что-нибудь неугодное Господу, и ее духовность является обманом, иллюзией диавола. Люди, которые собираются лишь для того, чтобы приятно провести время вместе, далеко отстоят от Бога. Истинная духовность всегда находит выход, она проявляется в глубокой любви к душам. Нам часто приходилось посещать места, которые считались глубоко духовными, и мы нередко находили, что эта духовность находилась больше в голове, чем в сердце, которое продолжало оставаться нетронутым. Не раз оказывалось, что скрытый грех таился в глубине. «Имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся» (2 Тим. 3:5). Как это прискорбно! Обратим же внимание на нашу духовность и спросим себя, в чем она выражается, что она дает. Сердце Божие может удовлетвориться только искренним пробуждением в Теле Христовом, которое повлечет за собою неподдельное отрезвление грешников.
   [   ]
Категория: История | Добавил: Евгений (12 Март 2010) | Автор: Освальд Смит
Просмотров: 3283 | Теги: пробуждение | Рейтинг: 4.0/1
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]